Простой смертный на краю света

Ощущая изменения в теле, он лежал в тишине с замедленным дыханием и отчетливо чувствовал, как восстанавливаются его физические силы, хотя и до этого он не сказать чтобы сильно уставал. Теплый поток в области даньтяня с очень медленной скоростью растекался по всему телу, создавая ощущение полноценного массажа или спа-процедур — невероятно приятно, тепло и уютно. А с каждым вдохом через дыхательную систему и некоторые другие точки тела проникала энергия, похожая на духовную ци, которая в конечном итоге собиралась в области даньтяня, подпитывая и усиливая духовную силу.

Руководствуясь общепринятыми познаниями из романов о боевых искусствах, Чжан Тяньцы решил, что духовная сила в его даньтяне должна образовать циркуляцию. Он начал искать меридианы — понятие, отсутствующее в концепции западной медицины, но хорошо знакомое китайской. Чжан Тяньцы занимался оздоровительными практиками по методам ТКМ и имел некоторое представление об основах строения энергетических каналов. Когда-то давно, начав читать все четырнадцать произведений мастера Цзинь Юна, он тоже пытался культивировать внутреннюю энергию и какое-то время изучал меридианы человеческого тела, а в университетские годы даже гуглил, как происходит прочищение чудесных меридианов и непрекращающаяся циркуляция внутренней силы.

Чжан Тяньцы сначала отпустил восприятие духовного зверя в море сознания и сосредоточился на области даньтяня, пытаясь через нее отыскать меридианы тела. Теоретически самым жизнеспособным и простым круговоротом был следующий: из даньтяня в промежность, затем по управляющему меридиану вверх до макушки байхуэй, далее по зачаточному меридиану вниз и обратно в даньтянь. Почему зачаточный и управляющий меридианы были ему так понятны? Помимо влияния классических романов уся, где только и говорили что про прочищение этих двух меридианов, дело было еще и в том, что они самые простые: один идет вдоль позвоночника, другой — строго по центральной линии тела.

Конечно, Чжан Тяньцы не был настолько безрассуден, чтобы сразу брать и направлять духовную силу для культивации. Сначала он хотел убедиться в самом существовании зачаточного и управляющего меридианов. Судя по всему, его способность духовного восприятия уже превосходила обычную человеческую, и, вполне возможно, ему удастся отыскать их напрямую. Если теория сработает на практике, можно будет попробовать. В состоянии отрешенного восприятия Чжан Тяньцы, конечно, не мог видеть каждую клетку тела, подобно тому как практикующие бессмертие заглядывают внутрь себя, но в полусонном, затуманенном состоянии духовная сила в даньтяне начала двигаться сама по себе. Это было не вращение с образованием пилюли в даньтяне, а пульсация, похожая на сердцебиение, которая проталкивала духовную силу по каналам внутри тела.

Под руководством его сознания поток двинулся вниз к промежности, затем к вратам жизни, террасе духа, большому позвонку и дворцу ветра, расчищая и прокладывая каналы. Кое-где возникало легкое ощущение боли, но его тут же исцеляла духовная сила или та теплая энергия, что выделялась при восстановлении организма. Миновав макушку байхуэй, точку верхнего светила и достигнув божественного двора, Чжан Тяньцы почувствовал, что в его теле происходят огромные перемены. Это была жажда — жажда получить еще больше. Духовная сила на мгновение истончилась, но благодаря непрерывному поступлению подпитки из даньтяня ему удалось продолжить движение к зачаточному меридиану: через точку избытка слюны, небесный выступ, сокровищницу и мимо центра груди, дворца избытка, пупка, каменных врат, возвращаясь в зачаточную полость, то есть в область даньтяня. Круг замкнулся.