Случайно раскрыл преступление на стриме, но я всего лишь оценщик сокровищ! Не приносите краденое! (ЗАВЕРШЁН)

Он сделал паузу, давая слушателям усвоить информацию.

— Фаншу же, в строгом смысле — это арсенал средств, которыми пользовались странствующие маги. Их цель была проста: общение с духами и поиск бессмертия. Они занимались астрологией, алхимией, практиками долголетия и гаданиями. Вспомните также магию «Яньшэн» из Книги Лу Баня, о которой мы говорили ранее — всё это ветви одного древа народных суеверий. Верить в их истинность или нет — дело каждого, но раз уж артефакт перед нами, стоит разобрать логику того, кто его создал.

Голос Нин Фаня стал тише, приобретая доверительные, почти мистические нотки:

— В нашей культуре смерть — это не конец, а лишь переход в иное состояние. Человек становится духом-гуй. У этих духов есть своя иерархия и своя «жизнь». В древнем трактате «Юмин лу» сказано: человек после смерти становится «гуй», дух после смерти превращается в «цзянь», тот — в «си», а «си» — в «и». Каждое из этих состояний должно оберегать потомков. В этом — корень нашего культа предков.

Он указал на экран, где темнел древний гроб:

— Просить ребенка у гроба — старый, мрачный обычай. Вы видели погребальные одежды? На них вышивают пионы — к богатству, гранаты — к многодетности, хризантемы — к долголетию… Но ведь покойнику всё это уже не нужно. Так для кого же эти символы? Для живых. Это способ выразить скорбь и одновременно смиренная просьба к предку: «Присмотри за нами оттуда».

Зрители слушали затаив дыхание. Многие из них недавно хоронили близких, но никогда не задумывались о символизме каждой детали ритуала под таким углом.

— С этим гробом та же история, — продолжал Нин Фань. — Использование каменной плиты с сюжетом «Цилинь, приносящий письмо» в качестве крышки и выбор бронзы как материала… Причина здесь, скорее всего, одна.

Он на мгновение замолчал, словно вглядываясь в прошлое.

— Хозяин этого захоронения был расхитителем гробниц. И, судя по всему, его дети умирали в младенчестве один за другим. Он решил, что это кара, те самые «Пять бед и три нехватки», что преследуют его ремесло. И он попытался обмануть судьбу. Он хотел использовать силу древней бронзы, пропитанной энергией тысячелетних жертвоприношений, чтобы умилостивить духов и вымолить наследника. А если не поможет — запечатать в этом гробу ту нечисть, что губила его детей, и стереть её в порошок мощью сакрального металла.

— Но почему же он решил, что это поможет? — недоумевали в чате. — И разве смерть детей не была проклятием?

Нин Фань горько усмехнулся:

— «Пять бед и три нехватки» — это лишь объяснение древних. На самом деле всё гораздо проще и страшнее. В те времена люди не знали микробиологии. Грабитель могил постоянно имел дело с трупным ядом, плесенью и древними бактериями, спящими в курганах. В условиях отсутствия элементарной медицины он сам становился разносчиком смерти, принося заразу в свой дом. Его дети гибли не от духов, а от инфекций, которые он притащил на своей одежде. Грустная ирония судьбы: он пытался спастись с помощью магии от того, что создал собственными руками.

Эта правда ударила по зрителям сильнее любого рассказа о привидениях. В чате воцарилось тяжелое молчание. Мастер Сунь выглядел совершенно раздавленным. Он долго молчал, переваривая услышанное, и наконец выдохнул: