② В ту эпоху поэтические формы ещё не развились до канонов регламентированной поэзии, а потому строгое соблюдение тонов и размеров не требовалось. В столице как раз назревало поэтическое обновление, зачатки будущей классической метрики, однако с появлением главного героя-попаданца этот процесс неизбежно пойдёт по иному пути. Об этом подробно будет рассказано в томе Цзиньлин.
③ Имена «Син» и «Хан» хорошо знакомы современному читателю, но в древности они тоже активно использовались. Начнём с «Хан»: в начале правления императора Вэнь-цзуна из династии Тан один чиновник по имени Чжэн Хан был вынужден сменить имя на Чжэн Хань из-за табу на иероглифы. В трактате «Записки из Юйяна» упоминается, как в эпоху Северная Вэй при вскрытии гробницы бодхисаттвы обнаружили человека по имени Цуй Хан. В «Биографии Шэнь Инь» авторства Ц，уань Цзувана упоминается монахиня по имени Хангуан. Что до иероглифа «Син», то у великого танского поэта Цуй Шу единственную дочь звали Син, в эпоху Мин жил знаменитый муж Чжоу Син, а великий каллиграф Чэн Чжаолунь носил второе имя Синчжай.
Возможно, сочетание имён «Синхань» где-то и встречалось раньше, а возможно, и нет – во всяком случае, мне оно не попадалось. Однако это имя не выдумано на пустом месте: в трактате «У цза цзу» сказано: «Ореол вокруг луны, слияние звёзд – чудеса природы». У Лю Сяовэя из Южной Лян есть строки: «Предвестники звёзд собирают благодатный блеск, раскаты грома разносят далёкий гул», а ещё более знамениты строки Хань Юя: «Подожду, пока глубокой ночью луна пойдёт по небу, и погляжу, сколько звёзд купается в её волнах».
Среди женских имён средневековья встречались как те, что звучат привычно для современного уху – например, Ян Янь, Жун Цзи, Цзо Фэнь, Ли Линжун, Ху Фан, так и те, что сегодня ну никак не кажутся женскими: Чжан Вэйдэ, Лю Дуаньянь, Цзэн Милэ, Ван Мучжи и тому подобное.